溫江銘鼎園林——四川文木/成都文木/文母苗/文木苗批發(fā)。180/3047/1665。
溫江銘鼎園林供應(yīng)文木籠子、文木苗、文母苗。
一、樹名。
《文選·左思〈吳都賦〉》：“文欀楨橿”。劉逵注：“文，文木也，村密致無理，色黑如水牛角，曰南有

之。”
二、明末吳人文震亨所編的《長(zhǎng)物志》中，有幾卷專門對(duì)當(dāng)時(shí)制作的家具作了精到的述評(píng)。在用料上，他將

“花梨木、鐵梨木、香楠木”等稱之為“文木”，并認(rèn)為用“文木”制作的家具可入佳品。 
三、可用之木，與“散木”相對(duì)。
《莊子·人間世》：“若將比予於文木邪？” 郭象 注：“凡可用之木為文木。”《西京雜記》卷六：“ 

魯恭王 得文木一枚，伐以為器，意甚玩之。”
明 陶宗儀 《輟耕錄·發(fā)宋陵寢》：“乃斲文木為匱，復(fù)黃絹為囊，各署其表。” 
章炳麟 《國(guó)故論衡·原學(xué)》：“若有文木，不以青赤雕鏤，惟散木為施鏤。”
四、刻鏤以文彩之木。
唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國(guó)》：“大城中天祠二十所，層臺(tái)祠宇，雕石文木，茂林相蔭，清流交帶

。”
五、吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，清代小說家，漢族，安徽全椒人。
六、文木，國(guó)內(nèi)首家專業(yè)文化遺產(chǎn)資源整合服務(wù)機(jī)構(gòu)。
典出《廣東新語》，寓意好木頭。文木色彩深沉，質(zhì)地細(xì)密，既體現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵深厚，也寓意細(xì)分領(lǐng)域的

深耕細(xì)作。
文木，以研究為起點(diǎn)，提供遺產(chǎn)申報(bào)、區(qū)域文化規(guī)劃、旅游規(guī)劃咨詢、文化活動(dòng)策劃等服務(wù)；文木，以應(yīng)用

為特色，在文化遺產(chǎn)相關(guān)平面設(shè)計(jì)、博物館及文化空間設(shè)計(jì)、多媒體技術(shù)開發(fā)等方面，已有多個(gè)代表性項(xiàng)目

落地；文木，以渠道為依托，借助良好的政府關(guān)系和行業(yè)口碑，進(jìn)行文化遺產(chǎn)特色禮品開發(fā)與銷售，推動(dòng)傳

統(tǒng)文化的傳承與傳播。
十年樹木，文木先后成為寶馬汽車、招商銀行文化顧問，并成為第九屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)、第十六屆亞運(yùn)會(huì)組委會(huì)

禮品供應(yīng)商。目前，文木是“羊城新八景”推廣戰(zhàn)略合作伙伴，運(yùn)營(yíng)著世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“中國(guó)粵劇”官

網(wǎng)，并管理著廣州塔“嶺南風(fēng)格”文化展區(qū)。
歲月沉淀，文化乃成遺產(chǎn)；時(shí)代變遷，遺產(chǎn)因文木而變！
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